Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи III века, в Риме — в 230-м, а в Галлии — в 474 году. Или, к примеру, святой Зенон, епископ города Вероны, поставил на крыше возведенной им в 362 году базилики крест в форме Т. Пример такой монограммы находится на саркофаге III века» (Гр. Уваров, стр. 81).
Если знать о том, что игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в «гаданиях» — этих гадких исканиях бесовских откровений. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо — по слову святителя Василия Великого — «молчанием предается Бог»! Крест красота Церкви, Крест царей держава, Крест верным утверждение, Крест ангелом слава, Крест бесом язва», — утверждает абсолютную Истину светилен праздника Воздвижения Животворящего Креста.
Многие верующие считают, что ношение креста способно защитить от зла, помочь в трудные моменты и приносить силу и уверенность в вере. Ношение креста также служит напоминанием о духовных ценностях и нравственных принципах, которые должны водить жизнь верующего. Крест стал символом его жертвы за спасение человечества и напоминанием о божьей любви к людям.
Православные кресты: история возникновения
«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, – говорил Царь, – я собственными очами видел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью «Сим побеждай! В прямой связи с Таинством причащения на потирах, фелонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи. «Признав в снарядах для рыболовства символическое значение Царствия Небесного, – говорится в «Христианской символике», – мы можем предположить, что все формулы, относящиеся к тому же понятию, иконно выражались этими общими символами. (…) В Риме (…) стала общеупотребительною не прежде 355 года, а в Галлии – не прежде V века» (Гр. Уваров, стр. 77). «Комбинация (совмещенных) букв, известная под именем монограммы Константина, составленная из двух первых букв слова Христос – «Хи» и «Ро», – пишет литургист архимандрит Гавриил, – эта Константиновская монограмма встречается на монетах Императора Константина» (стр. 344). Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи III века, в Риме – в 230-м, а в Галлии – в 474 году.
(…) Такой образ буквы Т встречается на одном сердолике, гравированном во II веке» (Руководство по литургике, Тверь, 1886, стр. 344) «Число 300, выражаемое по-гречески чрез букву Т, служило также со времен Апостольских для обозначения креста, — сообщает известный литургист архимандрит Гавриил. В южных и восточных частях Римской империи для казни преступников применялось орудие, называемое со времен Моисея «египетским» крестом и напоминающее букву «Т» в европейских языках.
История ношения креста
Православные христиане почитают восьмиконечный крест, считая, что такая форма наиболее полно характеризует жертвенный подвиг Спасителя, а затем Его Воскресение. Православный крест это символ не смерти, а вечной жизни. Гонения на христиан не давали им возможности открыто обозначать себя теми или иными символами.
Происхождение культа креста
Русь, а затем и Россия, на государственном гербе имели такой крест с 1577 по 1625 год. Его можно увидеть во всех уголках Земли, где есть православные общины. Кроме Русской православной Церкви, восьмиконечный крест используется еще несколькими конфессиями. Богословская традиция, которая развивалась вместе с православием, позволяла делать это изображение. Крест освящен Господом, который искупил на нем грех каждого человека. А православная Церковь ставит во главу угла Воскресение.
В Православной церкви
Таким образом, кровь этих христиан стала символом их веры и крещения. Крест также является символом принятия и религиозного обновления. В своем учении Иисус обещал, что все, кто верует в него, будет иметь вечную жизнь, и крест стал символом этой веры и надежды.
Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда «верою поклонился, — как говорит Апостол Павел, — на верх жезла своего» (Евр. 11,21), «жезла, — разъясняет святой Иоанн Дамаскин, — служившего изображением креста» (О святых иконах, 3 ел.). Начиная с III-го века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим. Например, согласно новеллам святого Императора Юстиниана, подобные кресты должны были ставиться на договорах и означали подпись, «достойную всякого доверия» (кн. 73, гл. 8).
«Благослови, – просит святитель Господа, – памятник не только мужества и побед Христолюбивых Русских воинов, но и Твоей помощи, которою они победоносны и непобедимы» (Слова и речи, М., 1877 г., т. 3, стр. 130; Слова и речи, М., 1885 г., т. 5, стр. 14). Надписи и криптограммы на Русских крестах всегда были гораздо разнообразнее, чем на Греческих. А традиционно католическое изображение распятия, с провисающим на руках Христом, напротив, имеет задачу показать то, как это все происходило, изобразить предсмертные страдания и смерть, а вовсе не то, что по существу есть вечный Плод Креста – Его торжество. Святой VI века Анастасий Синаит написал апологетическое (по-греч. – «защита») сочинение «Против акефалов» – еретической секты, отрицающей соединенность во Христе двух естеств. В книге «Русское медное литье» можем видеть нательный «крестик с криновидными концами из Серенска ХI–ХII веков. От видимого к невидимому, от временного к вечности – таков путь человека, Церковью ведомого к Богу через постижение благодатных символов.
- От видимого к невидимому, от временного к вечности — таков путь человека, Церковью ведомого к Богу через постижение благодатных символов.
- Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме, египетский иероглиф «anch», обозначавший понятие «жизнь».
- – Эта Греческая буква Т встречается в надписи гробницы III века, открытой в катакомбах святого Каллиста.
- Возможно, гамматический крест вошел в христианскую культуру как воцерковленная свастика.
- » Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо (гл. 28).
Персональные инструменты
Особенно почиталось Воздвижение Креста в восточных церквях, на западе празднование Кресту начинается со времени возвращения Честного древа Креста Господня из персидского плена в VII веке. Хотя первое время это торжество носило больше местный характер, и все же, приходя на праздник в Иерусалим, паломники разносили традицию празднования Воздвижения Креста и в свои страны. Крест киотный «Распятие Христово с предстоящими»Вторая половина XIX в.Медный сплав, литье, серебрение, эмаль.22.1 × 14.1 × 0.4 смЦентральный музей древнерусской культурыи искусства им. ДС-5Из церкви Святой Троицы села Вильгорт Чердынского края. То есть, за определенными знаками – символами присутствуют понимаемые всеми смыслы.
Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянности, навсегда отправился в преисподнюю; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. Итак, если «трефы» — это хула беснующихся картежников на специально для этого изображаемые кресты, называемые еще ими «крести», то что же тогда означают — «вини», «черви» и «бубны»? Да мало того, эти смельчаки, заигравшиеся в самоубийство, по существу, верят в то, что крест этот «бьется» какой-нибудь паршивой «козырной шестеркой», вовсе не ведая, что «козырь» и «кошер» пишется, например по-латыни, одинаково. И по невежеству многие люди, перекидываясь «в дурака», позволяют себе хулить Господа, беря, к примеру, карту с изображением креста «трилистника», то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее небрежно со словами (прости, Господи!) «трефа», что в переводе с идиш означает «скверный» или «нечисть»! В отличие от образа креста, изображающего непосредственно Самого Распятого Христа, знамение креста передает его духовное значение, изображает его реальный смысл, но не являет сам Крест. Буквы «К» и «Т» означают копие воина и трость с губкой, изображаемые вдоль креста.
Благодарственный акафист «Слава Богу за все!»
А новый безгрешный Адам — Иисус Христос — добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути. «А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест был еще четырехконечным; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. Было это в 28-й день октября 312 года, когда Константин с войском шел против Максентия, заключившегося в Риме. » Это зрелище объяло ужасом как его самого, так и все войско, которое следовало за ним и продолжало созерцать явившееся чудо (гл. 28). Ныне же верою уразумеваем, что Сам «Сын Божий есть бесконечный круг, — по слову святого Климента Александрийского, — в коем все силы сходятся». Таким образом, трезубчатая монограмма Христа издавна означает причастность к Таинству крещения, как уловление в сети Божьего Царства.
Крест, возникающий на челе крестимого при крещении, также имеет свою историю. В период преследований христиан, многие верующие отказывались отрицать свою веру и готовы были пойти на мученическую смерть. При этом, наряду с крещением в воде, широкое распространение получило и крещение кровью. В ранние годы христианства крещение происходило преимущественно в реках и водоемах.
– И, проявляя чудесную силу, какой-либо крест не сам собою действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его» (Розыск, кн. 2, гл. 24). По мере распространения прямого изображения креста он приобретает постепенно форму Распятия» (СП, 1912, стр. 46). Именно такая форма шестиконечного креста была изображена на печати наместника византийского Императора в городе Корсуни.
Но не только евразийские и африканские кресты попадались на глаза археологам и историкам. Это также является знаком принятия своей собственной крестной доли в жизни и готовности следовать примеру Христа посредством служения и любви к другим. Христиане верят, что смерть Христа на кресте имела особое значение и стала своеобразным искуплением за грехи человечества. Крест должен быть истинным символом веры и быть сделан из благородных материалов, таких как серебро или золото.
Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме, египетский иероглиф «anch», обозначавший понятие «жизнь». С IV века латинский крест стал тем, с чем он ассоциируется сейчас — символом христианства. Россия, как единственный оплот православия в мире, считает крест Господень своим главным богатством, источником силы, символом причастия к Телу и Крови Господней.
Форма с полумесяцем смущает некоторых, почему, мол, православный символ расположен над символом ислама. С середины тридцатых годов IV века в Иерусалиме устанавливается традиция празднования дня Воздвижения Креста Господня. В полной мере почитание Креста среди христиан открылось после принятия миланского эдикта 313 года. Символичное изображение Креста первые христиане помещали на стенах своих домов, на сводах гробниц, ткали пояса со знаком Креста, чтобы носить на себе.
- До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, и только в Х веке появились изображения мертвого Христа (рис. 34_1).
- В храмах, на кладбищах или во время молитв он напоминает о вечных ценностях – вере, надежде и любви.
- Около 1700 года помазанник Божий Петр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображение Андреевского креста на государственном Гербе, на своей ручной печати, на военно-морском флаге и т.
- Мы видим определенное изображение и понимаем, какая страна представлена им.
- С середины тридцатых годов IV века в Иерусалиме устанавливается традиция празднования дня Воздвижения Креста Господня.
По выражению преподобного Феодора Студита — «крест всякой формы есть истинный крест». Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным. «Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы, — писал граф А. Если засмеется, ты прослезись о нем, потому что беснуется», — учит нас, сам украшаемый на образах сим крестом вселенский учитель святой Иоанн Златоуст (Беседа 54, на Мф.). На Западе наиболее употребительным ныне является крест «иммисса», который раскольники — поклонники мнимой старины — пренебрежительно называют (почему-то по-польски) «крыж латински» или «рымски», что значит — Римский крест.